自分のような平凡な身の上には、事件なんぞ、そうそう起こるものではない。自分は活動的ではないし人付き合いもない。ひと月分の私生活のなりを、積み上げて上から透かして見ても、所見なしで済まされる。それこそが取り柄だと言われるのも、来ないかもしれない遠い先のことだろうし。
いつものように妹とふたり、夜トコ（夜間のウォーキング）で狭い路地を歩いていると、前方に人の気配がある。街路の逆光を背に、立ち止まってこちらを見ているようだ。なおも進むと、ひとりの老婆であることがわかった。
──あんたらいま散歩？ 悪いけどちょっと助けてえか。
声をかけてきた老婆は、狭い路地と西側の駐車場との仕切りにと張ってある針金をつかんで、ようよう立っているようなありさまだった。
──息子がなあ、帰ってきませんのさ。あの車の中で胸が痛い言うて。
話を要約すると、息子さんがその駐車場の車の中にいるのだが、胸が痛くて降りられないと婆の携帯に連絡があったらしい。心臓の病だという。
──わたしがなあ、どんだけ言うても医者へいきませんのさ。頑固でなあもう。あんたらちょっと車まで行って見てきてくれやんやろか。
月明かりで老婆の苦悶の起伏が動くのがわかる。足腰はそうとう弱っているらしく、百メートルも離れていないガラガラの駐車場を横切るも大仕事のようだった。
──わたしが。わたしが、どにあかん言うても買い物行って胸が痛いて言うて。頑固でなあ。
加えて老婆の心配事は、自身の体にもあるらしい。聞けば八時半には注射を息子に打ってもらわないといけないという。インスリンとみた。が、もう時間は過ぎている。
この絵にかいたような人助け。しかもその割には手間も時間もそうはかからない。自分はやることにした。妹も同じだろう。
呼びかけのために、老婆に名前を聞くと名字を口にし、下の名を「Ｙ言いますのやわ」と続けた。もう頑固な子でなあ。
Ｙ君。自分はその名に覚えがあった。小、中で同学年の子だ。子といっても、孫がいるような歳だけど。あいつに違いない。とすれば、この婆は、あの人なのか。
自分は早足で駐車場を横切り、くだんの軽自動車の脇に立つと、ドアをゆっくり開いた。白髪交じりの男が、エンジンをかけたまま、シートを倒して横になり息をしている。自分はフルネームで呼びかけた。フルネームは緊迫感が出る。
──どこがあかんの。動けやんか？
──大丈夫。
──あっちでお母さんが心配しとる。なんなら俺が家までおんぶして行ってもいいよ。
自分は、氏名を述べ、同級生だったことを告げた。
頑固な元同級生はこの申し出に反応しなかった。同じく地区で同級だったＴ君、Ｈ君の名前を出しても、ああ、ああ、とつぶやくくらいで、そりゃ、心臓のほうがたいへんで、相手してなぞいられないか。
だいぶ楽になったからもう少し休めば動ける。汗が引いてきたから大丈夫だ。お袋には家に入るように言ってくれないか。そんな意味のことをＹ君は言った。
さて、自分は当然ながら、あのことを思い出している。
思い出したというより、いまだに付きまとう記憶にＹ君がからんでいるという構図であって、彼に申しわけないという気持ちとはちょっと違っていた。

半世紀以上も前、小学校二年生の冬、自分はクラスである事件を起こして、先生から母宛てに手紙をことづけられたことがあった。

「先生、ひろゆき君がえらいことしたに」と、クラスの女子が職員室に駆け込んできました──。

手紙はそんな書き出しだった。
自分はその日、買ってもらったばかりのハサミを筆箱に入れていた。よく切れるハサミで、家じゅうの者には、切れる切れると感心されていた。
ところが、そんな評判も、一歩外に出るとあやしくなる。「なんでも切れるよ」と主張する自分に、「切れないものもある」と同級の男児が立ちふさがる。不愉快だった。
同じクラスのＹ君は、とくにやんちゃな子、というわけでもなかったが、この「切れないものもある」という意見には、いたく傾いていたようだった。
三時間目の始まる十分前、切れる、切れない、あ、やっぱり切れた、との声がやかましく交差する中で、Ｙ君は自分の着ていたセーターの裾をつまんでみせた。
──そんならこれが切れるか。
稲の苗のような勢いのある緑色をしていた。
自分は断りもなく、その裾より少し上をつまみ直し、引っ張って出来たとんがり部分の根本を、二センチばかり切った。ハサミを持つ右手に、ざりっという手ごたえがあった。
とたんにＹ君は、あああ、とか叫んで後ずさりし、周りの女子たちの悲鳴の中で泣き出した。
左手の指に残った切れ端の形は覚えていない。どのみち相手のものだから返すのが当然なので、泣き続けるＹ君に「はい」といって渡した。
世の中には、黒板の上で習ったようには、いかないこともある。「１００」と「９９＋１」が等価とは限らない。１を失って生まれた９９は、独自の道を歩みはじめる。切れ端は穴を塞いではいるのだが、緑色のセーターは「９９＋１」のままだった。
担任のＡ先生は自分を叱ったりはしなかった。自分は動揺したのかどうか覚えていない。そのあと午前の授業を過ごし、給食を摂り、いつものように下校した。先生が渡してきた例の手紙をランドセルに入れて。
手紙を最後まで読んだ母は、お前に仕付けていなかったことがある、だから今回は叱ったりしない──というような意味のことを言った。切れと言われても切ってはいけないこともあるんや、と。
世の中には、二重の意味で、切れないものがあるということを、そのとき知った。結婚してから嫁にこの話をしたら、「小二やろ？ そらアホやで」と言われて悲しかった。
晩ごはんのあと、Ｙ君の母親がやって来た。別に怒ってもいなくて、先生の指示に従っているように見えた。Ｙ君の兄がクラスでいじめられているなど、同じ話を何度も繰り返す人だった。
母は預かった穴の開いた緑色のセーターをほどいて、ブラザーの家庭用編み機で編み直すことで弁償としたようだった。編みながら息子の目を見てすごんだ。──よう見とけよ、切るのはいっぺんでも直すのはえらいことやで──。母はまだ三十一だった。

さて──。Ｙ君は、頑として「助け」を受け付けない。お母さんがあんなに言っているのに。同級生だったのに。あんなことはしたけれども。いまだ許されないのか。
自分は無体にも、少し腹立ちを覚えながらその場を後にして、元の場所を動かないでいる婆に歩み寄った。
事情を話し、あそこが家だと指さす明かりのついた草ぼうぼうの玄関までの百歩ほどの道のりを、妹とふたりで両脇を支えながら帰した。
自分はいいことをした。そんな感情はちっとも湧いてこなかった。

──大丈夫かな。死んだりせんやろな。
ウォーキングを再開し、となりを歩く妹に問いかけてみたが、もっともな返事だった。
──わたしにわかるわけないやん。

あの老婆は、どのみち近いうちに死ぬだろう。
それは母も同じだ。
──あんたら、ちょっと助けてえ。
もういちどチャンスを与えてほしいと思った。
自分勝手は、いまだ消えない。

『ミステリーの書き方』という大部の文庫が、幻冬舎文庫から２０１０年に出ていて、それを自分は古書店で１０８円（税込）で買い求めました。
本の中で、作家の小池真理子さんが「比喩は劇薬」などという（暗喩を含む）自己言及的な見出しで、実例を交えつつ、比喩について１４ページばかりお書きになっていました。
最後の「引用例（Ｄ）『青山娼館』／角川文庫ｐ．２９４」では、小池さんのご自身の文章を揚げて、好例として引用されているらしいのですが、一見してあまりにひどく乱れた文章に思われたので、推敲する気持ちを抑えることができませんでした。で、じっさい推敲してみました。
この箇所を選んだのは、小池さん本人であってわたしではありません。したがって、全文引用させてもらうことにします。改行はなりゆきで、ルビは省略してあります。

【小池バージョン】
さあっ、と乾いた風のような音がしたと思ったら、その時、窓の外で雨が降り出した。雨は庭の木立の葉をたたき、草を濡らし、湿った土の香を立ち上らせた。
わたしたちは、雨が作る水の檻の中に閉じ込められたまま、深くつながり続けた。
一回腰を動かすたびに、わたしは思った。「生きている」と。「生きていたい」と。
生きている、生きていたい、生きている、生きて生きたい……。呼吸が烈しくなり、喘ぎ声が喉の奥からもれてくる。肘掛け椅子の脚がぎしぎしと鳴る。
わたしたちは噛みつきあうようなキスをする。性と性、生と生がぶつかり合う。
水の音をぬうようにして、遠い雷鳴が聞こえている。

【自分バージョン】
風の音がした、と思ったら次に雨が来た。
木立の葉をゆらせ、地面に叩きつけると、入れ替わるように土の香りを得る。
わたしたちは、かまわず繋がり続けた。風の嘯きも水の檻も、わたしたちを止めることはできない。

（中略）

椅子が鳴っている。呼吸がそれに続く。音とにおいの中で、わたしたちは生きていた。いまさらながらの深いキス。だがそれは、性と性が結びつき、生と生がぶつかり合うための必然なのだ。
雨の音の中に、遠く雷鳴が混じる。
のけぞった喉で、「雷」と、つぶやいてみた。

ラストシーンらしいです。肝心な大団円なのでしょう。
「さあっ」とは何でしょうか。雨が降るのに「窓の外」は要りますか。「雨が作る水の檻」では、暗喩がぐらつく。ここでは「水の檻」の一手でしょう。「ぎしぎし」は先の「さあっ」と何か連絡しているのでしょうか。
そもそも、この人は、「吹く風」「叩く雨」「立ち上るにおい」を性行為と並んで走らせ、それを暗示させるつもりで書いたのではないのですか。ならば遠雷は、大きな意味をもつでしょう。

わたしは読書家ではありませんし、聞き手でもありません。末端のことばのちいさな消費者です。でも、あまりにひどいものは、生産者側でつまみとってほしいと願っています。

糖尿病は 一生治らないと医者は言う

だからこの病は 僕のからだの真ん中に居座って いつも命令する

──タベモノニキヲツケロ

──ウンドウヲシロ

──キンニクヲツケロ

──サケトタバコヲヤメロ

──ヨフカシハスルナ

──デナイト オレヲオコラセテ タイヘンナメニアウゾ

いつもそうなのだ

しかたがないので いつも僕はしたがっている

食物繊維をたくさん摂って 間食はしないさ

毎日 一万五千歩 歩いているよ

懸垂 腕立て 腹筋 握力 スクワット

やめているさ 酒もたばこも

疲れて夜更かしなんてできやしない

体にいいものが 味方になってくれるものが 大好きになったね

僕は みるみる健康を取り戻した

血圧 血糖 コレステロール

割れた腹筋 影ができる筋肉

体の年齢は 実年齢マイナス十五歳だと タニタが告げる

医者と薬は 今は昔の物語

でも糖尿病は　一生治らないんだろ

だからやつは いまも僕のからだに居座っているんだろ

ますます 健康になるように

僕の味方だ

兼好法師が書いた徒然草の中に、「神無月のころ」というのがありました。高校一年の古文の時間、森田先生に暗記させられました。以下原文です。

神無月のころ、栗栖野といふ所を過ぎて、ある山里にたづね入ることはべりしに、はるかなる苔の細道を踏み分けて、心細く住みなしたる庵あり。木の葉に埋もるる懸樋のしづくならでは、つゆおとなふものなし。閼伽棚に菊・紅葉など折り散らしたる、さすがに住む人のあればなるべし。

かくてもあられけるよと、あはれに見るほどに、かなたの庭に、大きなる柑子の木の、枝もたわわになりたるが、周りをきびしく囲ひたりしこそ、少しことさめて、この木なからましかばとおぼえしか。

作者は、こんな世捨て人のような生活でも人は生きられるものだなあと感慨深げなところへさして、目に入った大きなみかんの木に厳重に囲いがしてあるのを捉まえて、人の業に興がさめたと言っているようです。

いま、この文章を読み返して異様に思うのは、兼好が「こんな木なぞ、なければいいのに」と書く結末の部分です。

「こんな厳重な囲いなぞ、なければいいのに」ではなくて、「こんな木なぞ、なければいいのに」という感想です。

他人の住んでいる場所に勝手に押し入って、その生活ぶりを見下すに飽き足らず、農作物の盗難防止のくふうを目にするや、そんなことをするぐらいならいっそなくなってしまえなど、手前勝手が過ぎるのではないでしょうか。

世捨て人は世捨て人らしく、田舎者は田舎者らしく振舞えと。相容れない要素があれば、善処すべきだ、ではなく、処分すべきだと主張しているのです。人の善処に期待していない。

したがって、これはたんなる随筆、紀行文、などではなく、もはや、兼好の生きた14世紀という時代への（翻訳すれば、21世紀のわたしたちがそう考えるような）批判ではないのかと考えます。

イスラムとユダヤが喧嘩している。「仲良くすればいいのに」ではなくて、「ふたりともいなくなってしまえばいいのに」

人間は戦争ばかりしている。「戦いをやめればいいのに」ではなく、「いっそ滅んでしまえばいいのに」。

厭世、狷介のにおいがします。

画像の破壊者というより、「すでに存在している価値」の破壊者、「ボケて」（ http://bokete.jp/ ）

高レベルの住人には、とうてい太刀打ちできず、困っていましたが、そこは努力の、ボケて閲覧一万遍。数には報われるものです。

きょう見つけた、あるお題のだれかの答え：

「近所のおばあちゃん全員鍛え上げる」

このフレーズをにらんでいるうち、自分には何かが言える気がしました。



けさ思いついた、このお題の自分の答え：

「おばあちゃんは、前の日に助けておく」

この新しい解にたどりついた自分は、やっとやっとボケての国への査証を得たような気がしました。